泰州学派是明代中后期在江苏大地上诞生、发展的思想学派，其创始人是王阳明的弟子泰州人王艮，后学中代表人物有王襞、王栋、颜钧、罗汝芳、何心隐、李贽、焦竑、汤显祖、袁宏道等。源于其平民化、通俗化、生活化等思想传播方法和特点，泰州学派风靡天下，影响至近代中国与东亚世界。该学派在思想传播方面具有独特的方法和特色，对我省新时代理论宣传工作有重要的启示。 泰州学派作为平民儒学的代表，其传播方法重视平民化、日常化、通俗化、形象化，通过著书、讲学、乡村治理、文艺创作等方式，促进泰州学派的思想观念深入人心。 以通俗化言说为传播内容。泰州学人编写、出版自己与师友的著作、语录和文集以及自编歌谣等方法阐述其思想，如“百姓日用即道”“安身立本”“淮南格物”等。其作品大多以百姓能接受的语言编写，通俗易懂，如《王心斋先生全集》中就有大量贴近生活的言论和故事。通俗化的书面传播，便于学者学习、理解，也有助于思想观念进入寻常百姓家。 以普通民众为传播对象。泰州学派传播的对象大多是农民、手工劳动者等，针对受众的实际，讲解普通民众都能理解的道理。王襞、颜钧、罗汝芳等在各地开设讲堂，举办各类平民讲会，广纳寒门子弟，农民、工匠等大量普通民众参与学习和讨论，促使儒学从精英阶层走向普通百姓，促进儒家伦理的社会化推行。 以乡邦日常为实践场所。投身于日常社会的公益实践，满足百姓生活的实际需求，让百姓在身边事和获得感中产生对思想理论的信服，也是泰州学派传播的法宝。王艮在家乡组织、参与扶困济贫、劝化调解等活动，如参与解决“家庭财产分配不均”问题，妥善解决盐场草荡的分配纠纷等。此后，泰州学人继承王艮的遗风，组织平民讲会，参与乡村治理。罗汝芳制定乡约，解决纠纷，并将乡约和讲会活动相结合，在宁国府（今安徽宣城）任职时，组织讲会宣讲《圣喻六言》，提倡孝顺父母、尊敬长上、和睦乡里等儒家伦理规范。乡村生活场所的优化，培植了泰州学派的群众基础和实践根基。 以文艺创作为传播媒介。优秀的文艺创作助力思想学派的传播“润物无声”。泰州学派在哲学上主张“百姓日用即道”，其文艺创作也呈现平民化、通俗化的特点。王艮、王栋等创作诗歌、短文、歌谣等，使儒学思想走近平常百姓。受泰州学派影响的文学、戏曲作品如汤显祖《牡丹亭》、徐渭的《四声猿》等进一步促进该派思想的传播。李贽“童心说”、袁宏道“性灵说”、汤显祖“惟情说”等作为文艺主张的代表，推进晚明丰富多元的文艺创作，在“文以载道”中促成思想的传播和接受。
二、泰州学派风靡天下的传播特色 泰州学派不仅有师保公卿、疆吏司道等上层人士，而且有樵夫、陶工、农夫等普通民众；在传播范围上，以泰州为中心，扩展到长江流域以及全国，传播到朝鲜、日本等东亚国家。其传播方法具有大众化、生活化、实践化、形象化等显明特色。 面向百姓，服务民众。阳明后学中，泰州学派是平民出身人数最多的学派，其代表人物大多来自社会下层，他们大都没有出仕任职，只在地方开展讲学活动，认为“人之天分有不同，论学则不必论天分”，推行平民教育，实践“有教无类”的教育理念，引导社会下层人士参与儒学的道德实践。继承发展“人人皆可为圣贤”思想，认为普通百姓在日常生活中同样可以实现道德的改进和提升。在来自民众、相信民众、关切民众方面，凸显了独特的风格。 贴近生活，不尚空谈。王艮在讲学时，善于运用简单易懂的语言和生活中的事例讲解自己的观点，曾以普通百姓的看、听等日常行为为例，指出这些行为无需刻意安排，本身就体现了“圣人之道”。王栋、罗汝芳等继承发展这一观点，主张儒家圣人的道理应与百姓的日常生活紧密相连，纠正“道”的高深化、抽象化，致力于百姓日常生活和精神生活的丰富。其传播特色，在夯实基层群众基础和实践基础上独树一帜。 学以致用，化民成俗。王艮提倡“即事是学”，强调“躬行实践”“学以致用”。泰州学人创立“聚和堂”“同善会”等组织，扎根乡里，行善助化，通过参与社会事务，倡导耕读传家，劝导移风易俗，凸显强烈的现实关怀和实践指向。儒学知识、价值观念落在实践现场，有效增进儒学价值观在基层乡村社会的认同、普及和推广。 寓教于乐、文艺创作。王艮作《乐学歌》，提倡“乐是学，学是乐”，认为学习是一件愉悦的事，鼓励在学习中寻找乐趣，致力于在轻松愉悦氛围中实现思想熏陶。泰州学人通常运用音乐、歌唱等形式，使讲学活动变得生动有趣，吸引普通百姓参与。此外，汤显祖、“公安三袁”等积极从事文艺创作，借助文艺作品的流传，促进思想观念的流布。
三、泰州学派的民间传播对我省新时代理论宣传工作的启示 泰州学派的传播方法与特色，为推动我省新时代理论宣传工作提供了极具价值的启示与借鉴。在新时代背景下，继承和发扬泰州学派在思想传播方面的优秀传统，让理论宣传更贴近百姓、融入生活，以注重实效的理念和多样化的形式，为建设文化强省添砖加瓦。
以百姓为核心受众。泰州学派具有深厚的民众基础，启示我们，将百姓放在理论宣传的核心位置。新时代理论只有被群众掌握，才能转化为改造客观世界的强大物质力量。一是办好“马克思主义·青年说”等系列活动，大力开展“劳模工匠进校园、思政教师进企业”等活动，着力打造“头雁”“专家”“百姓”等宣讲队伍，扎实推进“百姓名嘴”培育工程，拓展理论宣传教育的覆盖面。二是推进文艺服务基层“五大行动”、群众文化“百千万”工程、公共文化服务“双千计划”等，不断丰富百姓的精神文化生活。 以生活为主要场域。泰州学派秉承王阳明“泰山不如平地大”的遗训，放下身段，超越高头讲章，将传播场所置于百姓日常生活之中，以“随机指点”“接引平民”为方法传播思想，启示我们，在理论宣传中要善于运用生活实例和生动比喻，让抽象的理论变得通俗易懂、生动具体。一是充分利用爱国主义教育基地、道德讲堂、社区活动中心、文化广场、乡村文化礼堂等场所，开展理论宣讲、现场教学、情景再现、互动体验，理论沙龙、知识竞赛等活动，吸引民众积极参与。二是定期开展文明家庭评选和志愿服务活动，打造社区文化阵地和乡村文化长廊等活动，将理论宣传融入城市社区、乡村生活的方方面面，让先进的思想理念成为民众日常行为的指引。 以实效为首要追求。泰州学派的乡村讲学、乡约制定等活动，启示我们，理论研究、阐释与教育必须以实际成效为导向，让思想切实转化为实际行动。一是推动新时代理论学习教育常态化、长效化，建立健全“第一议题”和理论学习等制度，充分发挥研究机构、社科基金、新型智库等平台作用，为理论宣传提供坚实的智力支撑、资金保障与创新思路。二是开展文艺演出、文化讲座等“点亮星夜”，爱心捐赠、心理关怀服务等“温暖秋冬”，以及手机课堂、理发、义诊等便民服务活动，调动居民参与共建美好家园。 以“活化”为重要手段。“活化”意味着传播方法要形象生动、形式多样。泰州学派借助诗词、歌谣、戏曲等文艺方式推广思想，启示我们，要以生动有趣、真实感人的作品传播当代主流价值观，以现代创意、青春消费、移动传播、互动体验等方式开展内容传播。一是大力推进地方文化品牌建设和民间艺术活动，充分保护和利用全省各地的红色资源，通过小品、相声、快板、戏曲等群众喜闻乐见的文艺形式，实施“文化+”融合发展行动，将理论巧妙融入文艺作品。二是注重数字科技赋能，依托“学习强国”江苏学习平台、新江苏客户端、荔枝新闻客户端等新媒体平台，开设理论宣讲专栏，推出短视频、H5、动漫等融媒体产品，利用短视频、直播、虚拟现实（VR）、增强现实（AR）等技术，构建集网站、APP、小程序为一体的综合性公共文化服务平台，丰富理论宣传的形式和途径。
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