胡瑗，字翼之，泰州海陵人，北宋时期学者，理学先驱、思想家和教育家，史称“上儒胡子”“安定先生”。他集教育实践、教学改革和教育理论于一身，其教育体系史称“苏湖学派”。 胡瑗毕生贯彻“明体达用”的教育思想，并集中表现在“因类施教”和“学以致用”上。他反对“死读书”和“读死书”，强调实践出真知。他所倡导的教学思想，直到今天还具有相当的意义。笔者认为，这其中，至少有三个方面值得现代教学实践传承与发扬。 
胡瑗非常推崇孟子的教育观：“善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之。善政得民财，善教得民心。”在堵与疏、禁与导之间，胡瑗更注重人格引领和素质教育，强调终身施教。“人当先养其气，气完则精神全，其为文则刚而敏，治事则有果断，所谓先立其大者也。故凡人之文，必如其气。” 他要求学生心性疏通。胡瑗的学生，几乎没有行事激进、剑走偏锋的人，自然也就没有下场很悲惨的人。一定程度上，这要归功于胡瑗的教育理念。他招录、培养学生的过程中，特别注重“心性疏通”这个特质，反对极端倾向。学生们多数也养成了平和温良的性格。“凡从安定先生学者，其醇厚和易之气，一望可知。”“安定先生之门人，往往知稽古爱民矣，于从政乎何有！” 他要求学生志向高远。他认为，有志之人，应该“尚气”“持志”。他说：“圣贤之人兴立事业，必自小以至于大。”“积渐而升进之。”“孔子固学于人，而后为孔子。”他认为圣人也是后天学成的，鼓励学生勇于实践，立志成才。 他要求学生为人正直。学生徐积，初入太学，“头容稍偏”，安定先生厉声云：“头容直！”“积猛然自省，不特头容要直，心亦要直，自是不敢有邪心。”他在严教之中道出了做人的道理。头容不直是小节，心术正是大节。徐积一身正气赢得了人们的尊重。 他要求学生忧国爱民。《周易口义》《洪范口义》中还记载了他的“忧乐观”：“其心无他，盖能忧天下之忧，欲济天下之患难而已”“君子有仁义之心，忠恕之道，推之于身而加乎其民。故不以一己为忧，所忧者天下；不以一己为乐，所乐者天下。以至天下之人合心而从之，是君子之正也。”“君子所忧者，非忧其一身贫贱；忧其君不尧舜，忧其民不仁寿”。 《宋史·选举志》载：“安定胡瑗设教苏、湖间二十余年，世方尚词赋，湖学独立经义治事斋，以敦实学。”胡瑗是世界上最早开展平民教育的人，比西方早了600多年。学生不分贫贱，他亲自教授。更加可贵的是，他非常注重人才的甄别，倡导因材施教，并最早推行文理分科，实行分斋教学。学生也根据个人特点和爱好，分别进入“经义斋”和“治事斋”学习。 “经义斋”重点培养偏文科的管理型人才，对学生的综合素质要求比较高，需要选择那些“心性疏通有器局”的人，即选择心性疏通、有抱负、能担大任、能为国所用者，主要教授儒家经术，偏向于传统的教育模式。 “治事斋”又称为“治道斋”，重点培养偏理科的管理型人才，造就某一方面有专长的技术型管理人才，分别讲授治民、治兵、水利、天文、刑律等专业知识，可专一科，亦可兼而习之。 用现代教学体系去理解，“经义斋”所学是必修课，而“治事斋”所学科目是根据个人特长开展的选修。“治民以安其生，讲武以御其寇，堰水以利田，算历以明数。”民政、军事、水利、算术都是直接应用于实践的科目。他首创武学、画学两个专科，以讲武与修文并举，突破了孔门绝口不谈“军旅之事”的传统，也在一定程度上提高了宋朝抵御外敌入侵的能力。 胡瑗初到太学时，面临着不小的管理压力。由于学生中很多是郡王诸侯贵族子弟，自由散漫，经常不按时上课。加上当时交通不便，常有学生迟到甚至缺课。虽然名册上有近七十人，但正常上课的仅仅十几个人。 为整顿学风、加强管理，同时帮助学生节省时间、集中精力，并让学生有较多的时间过集体生活，胡瑗推行了“寄宿制”。 宋初规定太学学生不能住宿，因为太学旁边就是御书阁，需要严格防火，夜间必须实行“火禁”。胡瑗与孙复顶着巨大的压力，请求有关部门放宽火禁。若发生意外，概由他俩负责。获得批准后，太学左右的官舍，常常被开辟为胡瑗学生食宿、学习的临时场所。 胡瑗还特别注重引导学生用足集中学习的时间。相关史料还记载，胡瑗在太学时的作息时间：上午讲经义，课后每人复读五百遍；下午讲历史，不太需要用功去背，复读一百遍即可；晚上讲子书，因为家族文化、家庭都已经有了初步的文化熏陶，所以复读三百遍就可以了。 显然，记忆速度、理解速度有差异的。艾宾浩斯被动学习的遗忘规律告诉我们：被动学习的话，1天之后，仅仅记得33.7%，约三分之一。6天之后，仅仅记得25.4%，约四分之一。31天（一个月）之后仅仅记得21.1%，约五分之一。而主动学习的记忆效果接近100%。几乎终身难忘。 胡瑗的教学法中，复读背诵五百遍、三百遍、一百遍，看似被动，其实是在强迫中，逐渐进入主动，最终进入全身心的全景记忆模式。
胡瑗的教学思想和教学实践对后世影响很大，受到后世学者的推崇。他是“宋初三学士（胡瑗、孙复、石介）”之首，也是宋代极天下之望的“四真”之一：富（弼）公真宰相，包（拯）老真中丞（御史中丞），欧阳永叔真翰林（学士），胡（瑗）公真先生。 南宋理学家朱熹把古代圣贤名流的“嘉言善行”汇集起来，编成《小学》一书，作为儿童读本，其中就详细记录了胡瑗一生的教学活动和事迹，认为可作“百世之法”。明代学士程敏政断言：“自秦汉以来，师道之立，未有过瑗者。” 南宋宝庆二年（1226年），泰州在胡瑗讲学之处创办了“安定讲堂”，并在“安定讲堂”之地，建立胡公祠，纪念胡瑗。清乾隆五年（1740年）改称“胡公书院”。嘉庆二年（1797年），胡公祠移至泰州岳墩南麓，即如今的安定书院。 往事越千年，传承永不变。胡瑗先贤早已作古，而他所倡导的“明体达用”教育思想，已传承千年，如今已成为江苏省泰州中学以及附属初级中学的校训。他亲手栽植的银杏树一口气儿活到今天，在泰州这片教育热土上活得从容不迫、有滋有味，默默地呵护着这薪火相传、桃李芬芳的校园。
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